martes, 11 de diciembre de 2018

Insostenible inconsciencia



Insostenible inconsciencia

Pasó el 127 aniversario de la creación del departamento de Estelí y en este departamento aún no se dan cuenta plena del suceso.

En la ciudad de Estelí se realza de que la villa fue elevada a ciudad, y se hacen algunos eventos (carnaval, acto), y algunos pocos, tímidamente, mencionan de la creación del departamento el 8 de diciembre de 1891.

En los otros municipios del departamento de Estelí no se dice, ni se hace, alguna actividad, o si lo hacen es muy escondido y no lo he podido descubrir.

A ver cuando tomamos conciencia del departamento, de su historia, 
ojalá lo vea.

Byron
Estelí, 11 diciembre 2018
9:46 a.m.

viernes, 7 de diciembre de 2018

JOSÉ JUÁREZ ESPINOZA


JOSÉ JUÁREZ ESPINOZA

El poeta José Juárez Espinoza, nace en la Ciudad de Estelí, ciudad mil veces heroica y cuna de miles de mártires y héroes anónimos que cayeron en infinidad de contiendas persiguiendo sueños patrios, José Juárez proviene de un hogar humilde pero de gente honrada y solidaria en todo con su comunidad; estudió su primaria allí mismo, después aprendió la sastrería y mecanografía, sus principales aficiones fueron la poesía, la radiodifusión y desde muy joven se apasionó por la lectura, de ahí le vino su entrega a la historia nacional y mundial, fuente de su pensamiento ideológico al que después se entregó en forma total. No tenía vicios. Movido por su sensibilidad social en muchas ocasiones se dedicó a asistir gente de las zonas rurales llevándoles y aplicándoles medicina para la lepra de montaña. En la poesía se caracterizó por las expresiones románticas, en sus escritos amatorios, lo ideológico político no cupo.

Su primera incursión política se remonta a 1947, cuando estando muy joven apoya sin reservas la candidatura presidencial del Dr. Enoc Aguado, quien por arrolladora votación gana las elecciones que le son robadas abiertamente por Anastasio Somoza García para poner en la presidencia al tristemente célebre Dr. Leonardo Argüello. En protesta, se dan muchos levantamientos poblacionales entre los que se destaca el sangriento motín de la Mina la India, Juárez Espinoza, obligado por la persecución política que se desató por los sucesos del momento, tuvo que exiliarse en Guatemala, en esa nación gobernada en ese entonces por el progresista presidente Dr. Juan José Arévalo (1945 – 1951) Durante su permanencia en ese hermano país, se relaciona con valiosos luchadores centroamericanos, sobre todo con nicaragüenses anti somocistas, entre ellos Toribio Tiberino y otros, con los que comienza a participar en los planes de invasión que se gestaban para derrotar a Somoza. También traba relaciones muy buenas con intelectuales ligados a la literatura, a la radiodifusión y el periodismo, lo que le permite escribir y expresar sus sentimientos en contra la dictadura asentada en su patria. A su regreso a Nicaragua, es apresado por la Guardia Nacional, bárbaro instrumento opresor del pueblo, es llevado inmediatamente a las mazmorras de la Loma de Tiscapa donde lo someten a despiadados interrogatorios. A través del periódico de ese entonces, su familia se entera de su detención y acuden a solicitar la protección del diputado esteliano Adolfo Urrutia Irías y este que era muy allegado a la familia Somoza consigue su libertad.

Juárez Espinoza, en los años 50 contrae matrimonio con la joven jinotegana Lilian Rodríguez Sobalvarro (1938 – 1962), con ella procrearon cinco hijos, Orient Bolívar, Violeta, Elena, Libia y Lesbia, también hubo otro varón, José Dolores, fuera de matrimonio. Después de residir poco tiempo en Estelí y en Telpaneca, va a radicarse formalmente a Somoto donde establece una casa de comercio y se proyecta hacia todo el norte del país; moviéndose en un Land Rover abastece con artículos de su establecimiento a casi todas las poblaciones de los Departamentos de Madriz y Nueva Segovia. Tanto en Somoto como en Ocotal se relaciona con los más connotados opositores al régimen de Somoza García y las tareas de su negocio las mezcla con las tareas insurgentes con lo que logró realizar una variedad de contactos conspiradores y dar valioso apoyo a la causa revolucionaria.

Juárez forma parte del Grupo Guerrillero del Comandante Julio Alonso en unión de Gonzalo Quezada, Alfonso Moncada, Salvador Aníbal López, Napoleón Cárcamo, Ramón D. Vellorín y Salvador Espinoza entre otros; este movimiento armado puso en jaque a la dictadura e hizo movilizarse a gran parte de la Guardia Nacional en todo el territorio norte del país. Para septiembre de 1958, en una acción altamente peligrosa, Juárez logra instalar la primera radio emisora clandestina de Nicaragua, fue una estación de radio de onda corta y banda de 31 metro para emisiones dentro y fuera del país, su instalación se hizo en algún lugar de las montañas del norte de donde salieron mensajes agitadores que alertan a la población sobre las actividades opresoras del régimen gubernamental. Por presiones de la Guardia Nacional buscando la estación de radio, se desmantela este equipo de transmisión pero después logra montar la continuación de esta radio emisora, la instalación de esta segunda unidad se hizo en las montañas profundas del Departamento de Nueva Segovia fronterizas con Honduras, exactamente en el Cerro El Águila, los trabajos especializados los hizo el joven Radio Técnico Germán Alfaro Ocampo, desde ahí se transmitían gritos de rebeldía y mensajes revolucionarios que agitaron a toda la población nicaragüense contra la dictadura de Somoza.
En Junio del 59 Juárez Espinoza, motivado por la persecución atroz que existía para la oposición, se tiene que trasladar a vivir a Honduras, allí se encuentra con viejos luchadores como Humberto Pastrana, Gustavo Vílchez, Carlos Reyna, Guillermo Suárez Rivas y otros, también se encuentra con sus viejos amigos y compañeros colaboradores del General Raudales como Julio Velásquez y Leónidas Rodríguez, con los que acuerda irse a reunir al campamento del Chaparral donde ya está el grueso de los rebeldes que forman el "Movimiento 21 de Septiembre" No logran el propósito por el sorpresivo ataque que hace al Chaparral la Guardia Hondureña con lo que se desarticula totalmente ese valiente y patriótico grupo guerrillero.
Por amnistía decretada por el Ing. Luis Somoza D, Juárez Espinoza logra regresar a su país y se integra a sus actividades comerciales; en una aparente gira de negocios, al llegar al poblado de Santa Clara, el 18 de Octubre de 1959, coincide con la columna de guerrilleros "15 de Septiembre" bajo el mando del patriota matagalpino Julio Alonso Leclair y ante las circunstancias que ahí se presentan y poner en evidencia sus nexos con los rebeldes, se integra nuevamente a los movimientos armados y así participa en las acciones combativas que se dan en Santa Clara, Susucayán, el Jícaro y Ocotal.
En la retirada del grupo del Comandante Julio Alonso en Quilalí, acción que fue desorganizada y donde grupos se perdieron en la montaña segoviana y dieron lugar a capturas de muchos de ellos; la Guardia Nacional captura a Juárez Espinosa en la finca "Las Congojas" él llegó extenuado y con mucha hambre a la finca, compró comida y la mujer que se la vendió lo denunció a un puesto de avanzada que tenía el ejército en esa zona. La guardia lo ató a uno de sus vehículos y lo arrastró a través de muchos poblados de la Segovia , exhibiéndolo destrozado ante la población aterrorizada, como ejemplo de lo que podía sucederle a los que andan e esas actividades "comunistas" Después de hacerle sufrir ese calvario, diez días arrastrado recorriendo aproximadamente cien kilómetros, humillado, torturado, con sed, frío y hambre, en El Corozo, exactamente en el sitio llamado San Lucas, el 3 de Noviembre, fue fusilado a eso de las tres de la tarde, su cuerpo fue enterrado en una fosa que obligaron a cavar al campesino José Miguel Ortez, que después relató que ha Juárez Espinoza nunca lo hizo hablar la Guardia y que murió gritando "Viva la Revolución "

JOSÉ FLORIPE FAJARDO
esteliano

Estelí, 27 de Marzo del 2008
Fuente: José Juárez Espinoza, patriota y mártir de Orient Bolívar Juárez y comentarios diversos entre la poblaciones del Norte de Nicaragua.

martes, 4 de diciembre de 2018

Sobre el nacimiento de Jesús


Sobre el nacimiento de Jesús


Es muy probable, según cuentas algunos historiadores, que Jesucristo haya nacido a principios del otoño, dos años antes de lo que se dice actualmente.

(‘Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño’. Lucas 2:8 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

El libro ‘La vida cotidiana en Palestina en tiempo de Jesús’ explica que los rebaños se quedaban al aire libre desde “la semana antes de Pascuas [a finales de marzo] y no volvían hasta mediado noviembre [...]. Pasaban el invierno [resguardados] en las majadas, y ese detalle basta para probar que la fecha tradicional de Nochebuena en invierno tiene pocas probabilidades de ser exacta, puesto que el Evangelio nos dice que los pastores estaban en los campos”.

Se puede calcular la temporada en que nació Jesús haciendo una cuenta regresiva a partir de su muerte, que tuvo lugar en la primavera del año 33 de nuestra era, en la fecha de la Pascua: 14 de nisán (Juan 19:14-16). Jesús tenía unos 30 años cuando comenzó su ministerio, el cual duró tres años y medio. Eso significa que nació a principios de otoño del año 2 antes de nuestra era (Lucas 3:23"Cuando comenzó su ministerio, Jesús tenía unos treinta años y se lo consideraba hijo de José. José era hijo de Elí;” - Biblia Católica Online

Al parecer, los líderes de la Iglesia deseaban “suplantar las festividades paganas por otras cristianas. [...] En Roma los paganos consagraban el día 25 de diciembre a celebrar [...] el nacimiento del ‘Sol invencible’” durante el solsticio de invierno. Según The Encyclopedia Americanamuchos eruditos concuerdan en que esto tuvo la finalidad de hacer que el cristianismo fuera más significativo para los paganos que se convirtieron.)


Según parece, festejamos en fecha equivocada el nacimiento de Jesús.
Byron
Estelí, 4 diciembre 2018
9:29 a.m.

domingo, 2 de diciembre de 2018

domingo, 11 de noviembre de 2018

POEMAS DE CIRO MOLINA ORTIZ



POEMAS DE CIRO MOLINA ORTIZ

(Nace el 8 diciembre 1941 en la comunidad Los Horcones
 (¿Los Guasimales?),
 jurisdicción de La Trinidad-Estelí.
- Fallece el 17 abril 2002 en la ciudad de Estelí.)


FLAMA DEL PEDERNAL
“Su volverse a levantar
es mero éxtasis de estilo


Don José Lezama Lima
Se oye un eco profundo
en el oquerón
como si las pirámides detuvieran su reloj de arena.
Hablo de este día y los pronósticos de la orfandad.
Una lluvia se sienta sobre el cadáver bien pastado
que escupió sobre medalla sacra.
Hablo también de los asombros
de tanto áspid abrevando la cascada virgen.
Hablo del amor, naturalmente.
Hablo de espectros invidentes.
De las vilezas hablo.
Obstinados izan una muralla en el derruido puente
de apuntaladas aristas
y si los pájaros como flores olorosas volando
penetran los rayos de la tarde,
habrá danza de adviento
para pródigos, falaces y profanos.
¡Prometeo talvez encadenado pero pulpo
de ramajes sin naufragio!
01-02-1992.
LLUEVE
Languidece
oír llover toda la noche
la gota cayendo a la orilla

de la almohada
la correntada en la calle
el automóvil que pasa

con los vidrios cerrados
y no salir de casa
y quedarse en la cama pensando
¡cuándo dejará de llover!
1969.
CRECED Y MULTIPLICAOS
Llora el niño
a media noche.
Creció el niño.
Ni “Doñana no está aquí”
ni “anda en su vergel”.
Sube y baja
bajando la pendiente
del río
al torbellino,
pero de la onda
a la mar
una estrella polar
atisba
y ancla
en esta tierra
-su vergel-.
Diciembre, 1975.
TÚNEL
Es larga la desazón
cuando la espera
se va alargando
como un camino ancho
que poco a poco va angostándose
hasta que se hace túnel
y ya no ves si no
un granito luminoso
que no sabés porqué
en este día domingo de conciertos
no ha echado a volar sus
golondrinas
hacia esta concentración de fuego
de nubes
que abrevan en tu piel.
04-10-1982

DÍA TRUNCADO
  Hoy ha sido un día de tinieblas
hoy volvería a amanecer
si no fuera que amaneció por la mañana

Hoy se sentaría un borracho en la acera
a mentarle la madre a los transeúntes.

Hoy padecerían quién sabe qué cosas
los semáforos viejos
con tal de no vivir un día como éste
salvo mientras no se habían cumplido
los negros ademanes

Hoy llovería fuego
si no fuera mayo

Es en fin
el hierro que se ensartó
sin esculpir

¿Y ahora?
y ahora
ha de barrenar algo el barreno
en lo más insospechado
donde no se oiga algún sonido
que no estaba escrito.


RENUNCIA INVOLUNTARIA

Más allá de toda resistencia
en la vigilia
en la noche larga como un siglo
el silencio es menos denso
por la persistencia de los grillos
el canto de los gallos entre los patios
y los perros que alborotan
sus ladridos.

Toda la soledad cabe en tu ausencia
alma que se escapa
como un chorro de sangre
incontenible.

La puerta única

Ciro Molina acaba de editar “La puerta única”, su primer libro de poesía. ¿Me atreveré a augurar que el mérito del autor es haberse alejado del “exteriorismo”? Paisaje no falta, es cierto; pero de manera suave, discreta. El paisaje relevante en “La puerta única” es el paisaje interior con su interminable cortejo de angustias y soledades que, sin recurrir a la simpatía cómplice del lector, queda expuesto:
estamos solos
pero no perdidos.
Dios no podía estar ausente del libro, ni la preocupación religiosa podía dejar de estar representada. En “Celda N°. 5”, testimonio de la cárcel, hallamos las alusiones:
Dios engendrándose a sí mismo
circula la ciudad acústica.
Al lado de la religiosidad campea la protesta que rechaza un orden social enajenante. Ejemplar en tal dirección es “Cuento de caminos”. Hay en él la insoportable presencia de una típica empresa –familiar- capitalista. El poema merecería ser incluido en toda nueva selección que de la poesía revolucionaria nacional se prepare, aunque no sea –en absoluto- un poema antisomocista. Bien se enmarcaría en el actual cuadro de la lucha de clases nicaragüense. ¿A quién le interesa averiguar el nombre de la familia caricaturizada? Molina universaliza su denuncia sin recurrir a nombres (o apellidos) propios. En la misma línea virulenta habría que situar “Máquinas”, con sus “minúsculos corsarios” bebedores de whisky que son, quién lo duda, los varones de “las vacas de Basán” del Country Club proféticamente fustigada por el padre Cardenal en el Oráculo sobre Managua.

La puerta única está dividido en cuatro partes que agrupan un total de treintitrés poemas-, cifra predilecta de los masones. La impresión general que el poemario deja es la de estar ante alguien que, únicamente, protesta; si bien no pasa desapercibida la marcada tendencia lúdica: “Las palabras son para divertirse”, dice Molina. O “todos los juegos los juego”. Incursiona en las distorsiones lícitas: escribe “sangre sobre sangre” en vez de “piedra sobre piedra”.
Cae Molina en el tratamiento del circuito familiar, en el ámbito hogareño. A riesgo de no dominar el asunto, todos hemos estado dispuestos a “soportar la felicidad” doméstica y -como si fuera poco– a transmitirla en escritos “sinceros”. Pero hemos comprendido, a tiempo, que tanto la desgracia como la alegría han de ser tratadas con pinzas y guantes gruesos como los que Molina utiliza en su “Biografía en dos tiempos”.
estoy solo
en una casa extraña,
Concluye el poeta, y la tibia imagen de la esposa y el hijo queda diluida, desdibujada, ante la cuota de realidad amarga que la vida (“la vida, que le dicen”) impone a los desterrados hijos de Eva. Cercana la actitud de este poema a la actitud de “Domus áurea” (Rocha); mas es también una actitud distante, y aún contraria, a la de Rocha. Para Molina, al parecer, el hogar no necesariamente significa salvación.

El poema que más de cerca tocaría lo lírico puro (si es que tal cosa existe) es el delicadísimo “Casi a mitad del verano”. Habrá que contar con él, y con otros, para las antologías por venir.
12 de septiembre, 1973.
Nota editorial
(La puerta única -1973-)
Ciro Molina ejerce la poesía en vigilia -una de oficio centinela–, alerta con ojo acusativo. El ojo de poeta en una época oscura. Dando el “¡alto!”, preguntando, definiendo “¿quién vive?” desde las puertas de una época oscura. A veces quien se identifica es una mujer que trae el amor. A veces quien se penumbra es un herido que derrama sangre. A veces una esperanza que llega disfrazada de hombre. Detrás están las sombras de una época oscura. Ciro Molina en la puerta no duerme. En el espaldar de su silla de ruedas un gallo insomne perfora vigilante las tinieblas de una época oscura. Espera la aurora.
Pablo Antonio Cuadra

Rostro perdurable de Ciro Molina
autor?
Viernes 19 de septiembre de 2008

(Nota preliminar al libro de poesía “Niño viéndose en los espejos”, de Ciro Molina: Editorial Amerrisque. Managua, 2008)
El prólogo* que sigue a esta nota urgente y provisional, es un documento de orden vertebral, de articulada estructura orgánica, que se destina, en primer lugar, a definir algunos asuntos axiales, algunos puntos de convicción que dan fe de las reflexiones del autor de la ordenada colección de poemas que los lectores encontrarán enseguida.

Contiene un esfuerzo maduro por pasar en claro puntos sustanciales de teoría social y de doctrina estética, bases de una arte poética expresa y cumplida. En este punto, al igual que en varios otros a lo largo del cuerpo restante del texto, el avispado lector deberá inducir a partir de las ilusiones insistentes, la presencia (velada apenas) de un coro de amigos del poeta, que desde la penumbra del afecto fraternal discuten con él, que reflexionan juntos, que analizan, comparan, generando un constante debate de ideas, de teorías y concepciones, las que iban moldeando, madurando, confirmando y haciendo maciza, a cada vuelta de las ruedas de su silla, la visión del mundo que venía desarrollándose en la mente de Ciro Molina, hasta en sus últimas semanas de vida terrenal.

Queda por estudiar, por debatir y dilucidar hasta qué punto nos corresponden las responsabilidades particulares a cada uno de esos amigos, al menos parcial, por algunas conclusiones, por algunas propuestas heréticas, por algunos virajes irónicos, por algunas metamorfosis arduas y felices operadas en la poética de Ciro y en la estructura final de este libro. Tarea en casa, trabajo para los próximos grupos generacionales. 

Por lo que me atañe, reconozco a lo inmediato y con orgullo las ideas despejadas, las conclusiones justas y equilibradas, reconozco algunos descubrimientos que fueron fruto de un trabajo mental arduo, coordinado y persistente. No hará falta insistir demasiado en que suscrito y defiendo tales criterios de Ciro, que me solidarizo con sus reivindicaciones, con sus denuncias y con sus reclamos. Las causas que fueron suyas, siguen siendo las de nosotros sus amigos que le sobrevivimos.
Llamo así la atención hacia una circunstancia determinante: este libro es también el fruto de un acuerdo de ideas, de convicciones compartidas, de un proceso prolongado de educación recíproca, que requirió largas horas de debate, que aunque cordial, no dejó de revestir algunas veces en el fragor de entrechocar unas ideas contra otras ideas, momentos inevitablemente dolorosos.
Savia vital, amarga a veces, que compartimos. Ciro y yo, más un grupo de amigos, entre quienes quisimos poner a prueba nuestras convicciones, nuestra fe existencial, exponiéndolas, compartiendo sus enigmas, examinado sus planos sombríos, poniendo a entrechocar nuestras opiniones y puntos de vista contrastantes. Algunos de estos amigos aparecen en algún rincón discreto, mencionados por Ciro en algunos capítulos o actos y escenas en que nos desarrolla esta puesta en obra de su producción poética madura y definitiva, en plenitud existencial, la que de alguna manera el autor intuyó como fruto precoz de un oficio póstumo.
Quiero destacar la evolución singular demostrada por este nuevo concepto de auto expuesto por Ciro en este libro. “Niño viéndose en los espejos” es obra singular, de creación individual, está impregnada de principio a fin por la tinta profunda del sello personal del poeta. Ciro Molina transluce a través de cada una de las frases, de cada una de las páginas. Pero el gesto más personal que nos evoca su amable imagen es acaso el generoso ademán con que Ciro quiso y supo incluirnos a sus amigos, para ser parte activa del proceso de gestación y de definición, tanto de forma como de contenido, de la cara y el cuerpo final de este su último libro. Convirtiendo una utopía dispersa y parcial en un poemario vivo, realizando una decisión que requiere de humildad y de audacia, en proporciones rigurosamente balanceadas.
Granada, mañana del jueves, 14 de febrero de 2008.
*Se refiere al prólogo del libro escrito por el propio Ciro Molina.

miércoles, 31 de octubre de 2018

Festejos múltiples



Festejos múltiples

Día de Halloween en Estados Unidos,
ya casi está la fiesta en toda Nicaragua,
reaparece el antiguo Samhain celta.

Los agüizotes son otra historia,
de origen náhuatl-chorotega,
entreverado con cristianismo.

Dice Wikipedia:
"Agüizote" o "Ahuizote" proviene del náhuatl "Ahuitzotl":
"A (atl)" prefijo de "agua",
"Ahuit", "espina", y "zotl", "perro"
que viene a ser
"perro (espinoso) de agua" ("nutria").
Para los masayas significa
"espanto cerca del agua, río o laguna".

Los cristianos chiveados.
Los cristianos contentos.
Los demonios observan su cosecha.

Byron
Estelí, 31 octubre 2018
9:13 a.m.




 
La Divinidad nos bendice siempre.
La Divinidad es en nosotros/as
Somos la Divinidad
Somos Uno 
 
Byron Picado Molina

"La Espiritualidad más expandida es el AMOR en VERDAD iluminado 
con Valores aplicados"
Estelí,Nicaragua.
América Central
 
 
 
(Red alternativa de conciencia)
   (Huellas estelares) 
 (Escritos Byron )  
 


martes, 30 de octubre de 2018

¿Qué es un Arconte?


por John Lash

traducción de Adela Kaufmann

Versión original
del sitio Web MetaHistory
 

 

 

Del griego archai, "orígenes, comenzar cosas, anteriormente en el tiempo".

 

En el mundo clásico mediterráneo, arcón era comúnmente usado para el gobernador de una provincia, o, más sueltamente, cualquier autoridad religiosa o gubernamental. Por lo tanto, el plural, Arcontes es a menudo traducido en los textos gnósticos como "las autoridades". (No hay palabra cóptica para Arconte, y así, los textos gnósticos usan el término griego en la transcripción cóptica).

Pronunciado Ar-konte. Adjetico, Arcóntico (Ar-KON-tik).

En mi hábito usual de procurar lo imposible, propongo tres definiciones, o tres niveles de definición:
 

 

 


Nivel Uno: Cosmológico


En la cosmología gnósticaArcontes son una especie de seres inorgánicos que emergieron en el Sistema Solar antes de la formación de la tierra. Ellos son cyborgs habitando el sistema planetario (exclusivo de la Tierra, Sol y Luna), el cual es descrito como el mundo virtual (stereoma), ellos construyen por imitación las formas geométricas emanadas del Pleroma, el reino de los Generadores, los Dioses Cósmicos.

Los Arcontes son una especie genuina con su propio hábitat, y pudiera incluso ser considerado ser casi divino, pero carecen de intencionalidad (ennoia: capacidad auto-directiva), y tienen una repugnante tendencia a salirse de sus límites, imponiéndose en el reino humano. Se dice que los Arcontes sienten intensa envidia hacia la humanidad, porque nosotros poseemos la intencionalidad de la cual ellos carecen.

El Mito de Gaia describe cómo los Arcontes fueron producidos por impacto fractal en los densos campos de formación elemental (dema) de los brazos galácticos, cuando el Eón Sophia se arrojó unilateralmente desde el núcleo galáctico. Ver especialmente el Episodio 10

Este acontecimiento es también descrito en detalle en Alien Dreaming (Sueño Alienígena).
 

 

 


Nivel Dos: Noetico-Psycológico


En la psicología gnóstica, la ciencia noética de las Escuelas de Misterio, los Arcontes son una fuerza alienígena que invade subliminalmente a la mente humana y desvía nuestra inteligencia lejos de sus aplicaciones apropiadas y sanas. No son los que nos hacen actuar inhumanamente, ya que todos nosotros tenemos el potencial de ir en contra de nuestra humanidad innata, violando la verdad en nuestros corazones, pero nos hacen sacar comportamiento inhumano hacia extraños y violentos extremos.

La aberración contenida es que, dejados a nuestro propio albedrío, nosotros a veces actuaríamos inhumanamente para luego corregirlo. Obviamente, nos siempre lo hacemos. En la exageración de nuestras tendencias insanas e inhumanas, y en una extrema y no corregida desviación de nuestra inteligencia innata, los gnósticos vieron la firma de una especie alienígena que cosquillea en las peores fallas humanas.

Por lo tanto, los Arcontes son parásitos psico-espirituales. Sin embargo, como retoños del Eón Sophia (ver inserto abajo), ellos son también nuestros parientes cósmicos.


 

Eon 

 
Gk: "emanación, poder divino, ciclo de tiempo cósmico" Pronunciado E-ON, Adjetivo, Eónico. Es decir, "filones de eónicos soñando."

(Mito de Gaia)

Este término esencial en la cosmología gnóstica pudiera ser útil alejándose de los torpes términos Dios y dioses. Un Eón es un dios entendido, no en términos teológicos, sino en términos de las física de la conciencia.

Eones no son entidades, sino procesos que pudieran ser mejor conceptualizados como corrientes inmensas, pero corrientes que están vivas, auto-conscientes, sensibles. La Diosa Sophia, quien se incorpora como Gaia es un Eón, por lo tanto, el Eón Sophia.

Los Eones tienen género. En algunos escenarios gnósticos, la contraparte masculina al femenino Eón Sophia es el Eón Cristo. Ver también Generadores en los Comentarios de los Mitos de Gaia.

 


Como entidades inorgánicas de dos tipos, embriónica y reptil, los Arcontes pueden por momentos penetrar la atmósfera terrestre y aterrorizar a los humanos, aunque no haya razón u orden para estos saqueos, ya que los alienígenas no pueden permanecer durante mucho tiempo den la biosfera y, de todas formas, no tienen un plan maestro que lograr aquí.

El estado ontológico del Arconte es dual:

  • existen como una especie alienígena independiente de la humanidad.

  • existen como una presencia en nuestras mentes, más bien como un sistema de programas operando en nuestro ambiente mental.

El riesgo que suponen invadiendo nuestro software mental es mucho mayor que cualquier riesgo físico que pudieran plantear de manera irregular por irrumpir erráticamente la biosfera.

Trabajando a través de telepatía y sugestión, los Arcontes hacen la tentativa de desviarnos de nuestro curso apropiado de evolución. Su técnica más exitosa es usar la ideología religiosa para insinuar su manera de pensar y, en efecto, sustituir su forma de pensar por la nuestra.

Según los gnósticos, el salvacionismo Judeo-Cristiano es la trama primaria de los Arcontes, un implante alienígena.

Nuestra capacidad de discernir fuerzas alienígenas trabajando en nuestras mentes es crucial para la supervivencia y la co-evolución con Gaia, quien, como Sophia, accidentalmente produjeron los Arcontes, en primer lugar. (Este comentario pertenece al Nivel Uno, la definición cosmológica, pero, como sucede a menudo con las enseñanzas gnósticas, elementos noéticos y cósmicos tienden a combinarse).

Reconociendo y repeliendo a los Arcontes, nosotros demandamos nuestro poder, definimos nuestras fronteras en el marco de trabajo cósmico, y establecemos nuestro propósito relativo a Gaia, la inteligencia propia del planeta.
 

 

 


Nivel tres: Sociológico


En la visión gnóstica de la sociedad humana, los Arcontes son fuerzas alienígenas que actúan a través de sistemas autoritarios, incluyendo sistemas de creencia, de forma que causan que los seres humanos se vuelvan en contra de su potencial innato y violen la simbiosis de la naturaleza.

LIVE (vivir) deletreado al revés es EVIL (maldad), pero los Arcontes no son malvados en el sentido de que ellos poseen poderes autónomos de destrucción, capaces de ser aplicados directamente sobre la humanidad.

Ellos son agentes de error más bien que malvados – pero error humano, cuando se va sin corregir y corre más allá de la escala de corrección, se vuelve hacia la maldad y trabaja en contra del plan de vida universal. Los gnósticos enseñaron que los Arcontes explotan nuestra tendencia de dejar que nuestros errores se vayan sin corregir.

Porque los arcontes necesitan la complicidad humana para ganar poder sobre la humanidad, cualquiera que los asista puede ser considerado una clase de Arconte, un accesorio. ¿Cómo le ayudan los humanos a los Arcontes?

Una forma (sugerida en la definición del Nivel Dos) es aceptando los programas mentales de los Arcontes – es decir, adoptando la inteligencia alienígena como si fuese basada en humanos – e implementando aquellos programas realmente reforzándolas en la sociedad. Otra manera es activa o pasivamente conforme a las agendas así propuestas e impuestas.

Jacques Lacarriere sugiere que los gnósticos detectaron la fase humanizada de los Arcontes en todas las estructuras autoritarias y sistemas que niegan autenticidad y auto-determinación para el individuo.

El argumenta que los gnósticos reconocían,

"el carácter fundamentalmente corrupto de todas las empresas humanas e instituciones: tiempo, historia, poderes, estados, religiones, razas, naciones…"

(Los Gnósticos, Pág. 24)

La corrupción ocurro, no porque nosotros cometemos errores, sino porque los errores que hacemos se van sin corregir y se extrapolan más allá de la escala de corrección. Lacarriere dice que los gnósticos alcanzaron esta conclusión "fuera de la observación racional del mundo natural y comportamiento humano."

En última instancia, ellos afirmaron la,

"contención de todo poder – cualquier clase que sea – es una fuente de enajenación… Todas las instituciones, leyes, religiones, iglesias y poderes no son nada sino una vergüenza y una trampa, la perpetuación de un engaño de edades de antigüedad."

(Pág. 28-29)

Esto podría parecer como una visión oscura de los asuntos humanos, pero dada la evidencia de la historia (sin mencionar los sucesos actuales), no puede decirse que es injusto o exagerado.

Para una ojeada íntima de las enseñanzas gnósticas de los Arcontes, incluyendo consejo de cómo actuar cuando son enfrentados directamente por ellos, consideran el pasaje del Primer Apocalipsis de Juan, citado en Un Catecismo Gnóstico

 

 


 
La Divinidad nos bendice siempre.
La Divinidad es en nosotros/as
Somos la Divinidad
Somos Uno 
 
Byron Picado Molina

"La Espiritualidad más expandida es el AMOR en VERDAD iluminado 
con Valores aplicados"
Estelí,Nicaragua.
América Central
 
 
 
(Red alternativa de conciencia)
   (Huellas estelares) 
 (Escritos Byron )